Тайцзи-Цюань в Ульяновске

Автор: Алексей Винокур

Китайское ушу, по самым скромным подсчетам, существует не менее полутора тысяч лет. В Китае есть исследователи, которые считают, что ушу существовало и три, и четыре, и даже пять тысяч лет тому назад. В качестве доказательства они приводят сведения о наличие воинственных танцев у древних пракитайских племен, живших на территории современного Китая несколько тысяч лет тому назад. Однако воинские танцы существовали и у народов Африки, и в обеих Америках и даже в Австралии. Но говорить на этом основании, что ушу зародилось в Африке, или Новой Зеландии, согласитесь, было бы странно.

Патриарх, пробивающий стену взглядом.

Откуда же взялось ушу и когда оно стало тем, чем оно является - наиболее изощренным видом боевых искусств?

Исследователи ушу иногда говорят о существовании двух традиций: ушу народного и так называемого храмового или монастырского. Самым известным видом монастырского ушу является ушу монастыря Шаолинь. Поклонники этого направления даже считают (со свойственной монахам скромностью), что все многообразие стилей ушу вышло из Шаолиня.

Согласно легенде, в VI (по другой версии - V) веке нашей эры из Индии в Китай прибыл 28-ой буддийский патриарх Бодхидхарма. Его целью стало развитие китайского буддизма, который на тот момент насчитывал уже несколько веков своего существования и постепенно распространялся по территории Китая. Посетив со своеобразной «ревизией» какое-то количество храмов, патриарх нашел временное прибежище в Шаолиньском монастыре. В тот период почти все свободное время монахи посвящали чтению сутр, молитвам и медитациям. Дело это было, хотя и богоугодное, но трудное и малоподвижное. Вследствие этого монахи часто болели и уходили из жизни раньше срока.
Это раньше у шаолиньских монахов работа была сидячая. Сейчас она все больше висячая

Это раньше у шаолиньских монахов работа была сидячая. Сейчас она все больше висячая

Бодхидхарма, по преданию, был не только монахом, но и мастером йогических практик. Одно из направлений буддизма махаяны, Тантраяна (или Ваджраяна), содержала в себе сложные методы развития духа и тела. Они позволяли адепту достичь необыкновенных способностей и даже «перейти на тот берег», то есть стать Буддой, в течение одной жизни (обычно на это требуется множество жизней и множество перерождений). Тантраяна широкой публике известна как набор специфических сексуальных техник. Но это лишь малая ее часть, ведущая, как и все остальные, к обретению пробуждения.

Кроме всего прочего, как говорят, Бодхидхарма был искушен в традиционных видах индийской борьбы. Объединив методы тантраяны и индийских боевых искусств, буддийский патриарх создал специальные методы закалки тела, духа и сознания, который назвал «18 рук архатов». Считается, что именно от этого комплекса ведет свое начало знаменитое шаолиньское ушу.

Бодхидхарма был, действительно, человеком необыкновенным. Сохранилось некоторое количество преданий о его подвигах духа. Так, согласно легенде, Бодхидхарма уединился для медитации в пещере. Девять лет он пестовал ци и созерцал истинную природу. На том месте в пещере, куда падал его взгляд, осталась выемка - такова была его сила. По другой версии, он сидел все девять лет неподвижно, не пил и не ел, и даже порос мхом, как валун. По третьей - изображение его отпечаталось на стене.
Тот самый Бодхидхарма (по-китайски - Дамо)

Тот самый Бодхидхарма (по-китайски - Дамо)

Понятно, конечно, что не следует понимать все истории буквально.

Так или иначе, но ушу в Китае началось не с Бодхидхармы. Есть сведения, что уже к моменту его прихода существовали разные стили так называемого «народного» ушу. Одним из наиболее древних является стиль Мэйхуачжуан - Столб цветка дикой сливы.

История стиля довольно любопытна. Поначалу его тренировали на столбах разной высоты, вкопанных в землю. Чем дальше продвигался ученик в овладении мастерством, тем выше становились столбы. Такого рода тренировка давала телу необыкновенную силу и легкость. В позднейшие времена техники несколько трансформировались, тренироваться стали уже на земле. И сам стиль стал именоваться «спустившееся на землю Мэйхуа». Однако специфические способности адептов стиля - большая физическая мощь, ловкость и быстрота передвижений - так и остались без изменений. Мэйхуачжуан считается одним из самых древних «внутренних» стилей ушу (если не самым древним).

Именно стилем мэйхуачжуан (другое название - мэйхуацюань, Кулак сливы мэйхуа) занимались знаменитые боксеры-ихэтуани, которые сражались с иностранными захватчиками. Глава восставших ихэтуаней Чжао Саньдо был мастером мэйхуачжуан. Чтобы не навлечь беду на адептов мэйхуа, если восстание провалится, он принял решение переименовать стиль из мэйхуа в ихэцюань - «кулак справедливости и согласия». В Тяньцзине в небольшом даосском храме Лу Цзу Тан размещается музей ихэтуаней. Тут же выставлены многопудовые алебарды и каменные гири, при помощи которых ихэтуани наращивали мощь тела и закаляли дух.
Монастырь Лу Цзу Тан. Вот таким оружием тренировались боксеры-ихэтуани

Монастырь Лу Цзу Тан в Тяньцзине. Вот с таким оружием тренировались боксеры-ихэтуани

Надо иметь в виду, что к ушу в Китае традиционно было особенное отношение. Мастерам ушу приписывались сверхчеловеческие свойства. Ничего удивительного, что разные стили ушу иногда вели свое начало от выдающихся героев древности. Так, например, создание синъицюань приписывают полководцу Юэ Фэю (XII век н. э.), мэйхуачжуан - императору Цинь Шихуану (III век до н.э.), а стиль «пьяного меча» - знаменитому поэту и даосскому мастеру Ли Бо (VIII век н.э). Некоторые «знатоки» ведут свои стили даже от Желтого предка. Надо понимать, что китайская история ушу проникнута большим количеством легенд, и не все, что пишется или говорится, можно принимать всерьез.

Бей, чем можно, и чем нельзя!

С китайского ушу обычно переводят как «воинское искусство». В иероглифе «у», («военный»), если рассматривать его по графемам, содержится интересная внутренняя форма. Смысл ее можно приблизительно передать словами: «остановить оружие». Это очень показательное содержание, если говорить о разнице, например, китайской и японской психологии. В Японии общий смысл боя звучит так - победа любой ценой, пусть даже и ценой собственной жизни. В Китае главная задача - жизнь сохранить.

К ушу обычно относят почти все виды китайских боевых искусств (исключая некоторые виды борьбы, например, шуайцзяо, где применяется бросковая техника). Сейчас в Китае официально признано, описано и кодифицировано 127 стилей ушу (описание продолжается и количество официально признанных стилей увеличивается). Но уже сейчас ясно, что общее число стилей в ушу может доходить до нескольких сотен. Стили эти на удивление разнообразны и непохожи - как разнообразны и непохожи друг на друга китайские диалекты. Однако есть во всех стилях нечто общее, так что знающий человек всегда отличит ушу от каратэ или, скажем, тэквондо.

Принято считать, что ушу выделяется в первую очередь своей ударной техникой. Это действительно так. Можно сказать, что в ушу бьют всем, чем можно и даже тем, чем нельзя. Для ударов здесь используют кулаки, локти, плечи, предплечья, разные части ладони, кончики и фаланги пальцев, а также бедра, колени, голени, стопы. Часто удары наносятся весьма неожиданными частями тела, такими, как таз, спина, голова, грудная клетка. Для этого тело специальным образом закаляют и тренируют, применяя методы нэйгун - внутренней работы.
Без внутренней работы нэйгун нет ушу, как такового

Без внутренней работы нэйгун нет ушу, как такового

Далеко не все знают об этом, но именно внутренняя работа является альфой и омегой ушу, без нэйгун нет ушу как такового. Человек может хорошо владеть техникой, знать массу приемов и методов, но без нэйгун приемы неэффективны. Нэйгун является сутью и главной тайной ушу. Даже когда учитель обучает ученика всем тонкостям внутренней работы, об истинном смысле многих методов он умалчивает - ученик должен понять их сам. Побочным следствием занятий ушу является появление у человека некоторых необычных способностей.

Именно благодаря нэйгун в человеке развивается нэйцзинь - специфическая внутренняя сила. Это та сила, которая в обычной жизни не тренируется, для нее нужны специальные методы. Говоря о разнице между внутренней силой нэйцзинь (или просто цзинь) и обычной физической силой ли, обычно приводят такой пример. Если человек использует при ударе физическую силу ли - она действует поверхностно: на теле остается синяк, в крайнем случае, ломается кость. Если человек при ударе использует внутреннюю силу цзинь - она проникает внутрь: от удара взрываются внутренние органы, а кости крошатся в порошок.

При всем при этом сами китайские мастера не отрицают важности физической силы. Есть поговорка, что физическая сила ли следует за цзинь и помогает ей. Но на первом месте, конечно, стоит внутренняя сила.

В некоторых стилях ушу больше ударов ногами, в других - руками. Раньше даже считалось, что на севере Китая больше любят удары ногами, а на юге - руками. Причины этого разделения не совсем ясны. Возможно, на севере, где люди более рослые и тяжелые и к тому же тепло одеваются, удары руками оказывались иногда недостаточно эффективными - отсюда предпочтение технике ног. Однако, как показывает опыт, упор на руки или ногами зависит не столько от региона, сколько от конкретного стиля.

Во многих стилях ушу есть не только ударные техники, но и элементы борьбы. Обычно они используются бойцом при более тесном контакте с врагом. К разряду таких техник относится циньна. Это слово состоит из двух слогов-иероглифов. Первый - «цинь» - означает поймать кого-то или что-то, второй - «на» - взять, держать, хватать. Кроме того, слог «цинь» иногда записывается другим иероглифом и тогда он переводится как «проникать, нажимать». Оба значения говорят о самой сути этой техники. Смысл ее - в захвате разных частей тела противника, включая кожу, суставы, мышцы, связки, сухожилия, вены и артерии, так называемые нервные узлы и воздействии на них. Об эффективности циньна гласит китайская поговорка: «Удачно захваченный палец стоит десяти ударов».

Методы циньна весьма разнообразны. Самый простой прием циньна - залом руки за спину. Самый сложный - воздействие на определенные точки с отсроченным эффектом поражения. То есть ударили человека сейчас, а плохо ему стало через полчаса. Большинство методов циньна очень болезненны, некоторые - смертельны. В преступных руках это опасное оружие.

Лук, стреляющий пулями.

Ушу также славится техниками работы с холодным оружием. Свои виды оружия есть в каждом стиле ушу и на протяжении веков от этого умения зависела жизнь и смерть адепта и окружающих его людей. Самые известные и распространенные виды оружия - прямой меч цзянь, широкий меч дао (иногда размер его доходит до высоты человека), шест гунь, копье цян, алебарда, булава, многозвенный цеп, разного рода ножи, в том числе и метательные и многое другое.

В новые времена в связи с появлением огнестрельного оружия образовались забавные сращения старого и нового. К ним, например, относится техника стрельбы из шаолиньского лука, когда стрелы заменяют пулями. Огнестрельное оружие произвело на китайцев большое впечатление. Очевидно, разрушительную силу монахи приписывали самой пуле, а не скорости, с которой она вылетает из ствола. Отсюда и родился шаолиньский лук, стреляющий пулями. Понятно, что подобное устройство, как правило, не представляет смертельной опасности - разве что попасть пулей в глаз или висок.

Слово «ушу» как название для боевых искусств возникло сравнительно недавно. За многие века ушу называли самыми разными словами, их было более двадцати: цюаньшу, цюаньфа, цюаньпу, уши, уи и так далее (все это переводится как военные или кулачные техники). После Синьхайской революции 1911 года утвердилось название ушу. Параллельно с этим в 20-40-е годы XX века существовало и название гошу (государственное искусство). Сейчас оно сохранилось только на Тайване.

Кроме термина ушу встречается еще слово кунфу (или кунгфу). Иногда думают, что этими терминами обозначаются разные понятия. Так, когда в марте 2006 года тогдашний президент России В. В. Путин приехал в Шаолинский монастырь, он спросил через переводчика у настоятеля Шаолинского монастыря Ши Юнсиня, какая разница между ушу и кунфу. В ответ на что упитанный настоятель только загадочно покачал головой: «Ушу - это ушу, а кунфу - совсем другое». Учитывая, что нынешний настоятель Шаолиня ушу никогда не занимался и понятие о нем имеет самое расплывчатое, никакого другого ответа ждать от него не приходилось.
Настоятель Ши Юнсинь объясняет разницу между ушу и кунфу

Настоятель Шаолиня Ши Юнсинь объясняет разницу между ушу и кунфу

В действительности сейчас и ушу, и кунфу означает одно и то же - китайские боевые искусства. Термин кунфу происходит от китайского слова гунфу. Когда-то гунфу переводилось как «свободное время» (это значение сохранилось и до сих пор). Вероятно, впервые слово гунфу в значении «чудесное мастерство» употребляется даосским наставником Гэ Хуном (III-IV в. н. э.) в трактате «Баопу-цзы» С тех пор это значение для адептов боевых искусств является главным. Поскольку в общепонятном китайском языке нет разделения на глухие и звонкие согласные, гунфу может произноситься и как гунфу, и как кунфу.

Гунфу как чудесным мастерством может обладать любой незаурядный мастер своего дела, будь то боец, врач, повар или художник. Но так сложилось, что значение слова гунфу стало синонимом именно боевого мастерства - особенно на юге Китая. Отсюда, благодаря китайским эмигрантам, это значение слова гунфу (или кунфу) разошлось и стало известно во всем мире.

Иногда под кунфу подразумевают традиционные боевые искусства, а под ушу - спортивные единоборства. Однако сегодня нормативным названием китайских боевых искусств является все-таки «ушу».

Порвать как Тузик грелку

Современное ушу делится на два крупных направления: традиционное и спортивное.

Традиционное ушу возникло как боевое, воинское искусство. Главной задачей ушу в те времена было уничтожить противника - как можно быстрее и с наименьшими для себя потерями. Позже под влиянием даосской и буддийской традиции ушу обогатилось идеями гармоничного развития духа и тела, стало заниматься профилактикой и лечением болезней, продлением жизни, решало вопросы осознания роли конкретного человека в мире людей и в окружающей природе, его связей с универсумом.

В средние века от традиционного ушу стали отпочковываться различные направления. Например, ушу уличное или цирковое, когда мастера из числа простолюдинов зарабатывали на жизнь демонстрацией трюков на площадях. Постепенно это уличное ремесло развивалось и вошло составной частью в традиционную китайскую оперу - гэ-цзюй.

В период культурной революции в Китае традиционное ушу подверглось серьезным гонениям, как отсталое, ненаучное «феодальное» искусство. В противовес ему было создано спортивное ушу, которое иногда называют также гимнастикой ушу.
Одна из разновидностей спортивного ушу - саньда

Одна из разновидностей спортивного ушу - саньда

Спортивное ушу не имеет тех сложных и разнообразных задач, которые есть у традиционного ушу. Здесь главное - показать эффектную акробатическую комбинацию. Неудивительно, что боевой дух практически совершенно выветрился из спортивного ушу. Впрочем, в Китае в последние десятилетия очень популярно спортивное единоборство саньда, в котором спортсмены используют небольшие перчатки и протекторы на пах. В саньда китайцы до сих пор являются ведущими мастерами. Так, в начале этого десятилетия китайская команда по саньда с нулевым счетом победила сборную Японии, а потом, в 2005 году, и сборную России по кекусин-каратэ (по выражению болельщиков российской команды «Порвали, как Тузик грелку»).

Давние споры вызывает деление ушу на «внутренние» и «внешние» стили. Упрощая, можно сказать, что внешние стили с самого начала делают больший упор на физическую силу, а внутренние - на внутреннее усилие нэйцзинь, связанное с работой сухожилий, энергию ци и работу сознания и. Впрочем, внутреннее усилие есть и во внутренних стилях, и во внешних. Вопрос лишь - в методах тренировки. Существует поговорка, согласно которой во внутренних стилях идут от внутреннего к внешнему, а во внешних - от внешнего к внутреннему.

Наиболее известные внутренние стили: Тайцзицюань - Кулак великого предела, Багуачжан - Ладонь восьми триграмм, Синьицюань - Кулак оформленной воли. Именно внутреннее ушу особенно популярно оказалось в России. Неоценимый вклад в развитие внутренних стилей в России внес выдающийся китайский мастер Дай Чао (1965-2003 гг.)
Мастер Дай Чао выполняет комплекс тайцзицюань - одного из трех знаменитых стилей внутреннего ушу

Мастер Дай Чао выполняет комплекс тайцзицюань - одного из трех знаменитых стилей внутреннего ушу

Наиболее ярким представителем внешних стилей до сих пор считается шаолиньское ушу.

Некоторые представители «внешних» стилей отрицают деление ушу на внутреннее и внешнее на том основании, что во внутренних стилях есть внешние методы тренировки, а во внешних - внутренние. С точки зрения боевого искусства разницы, действительно, практически нет - и внутренние, и внешние стили являются эффективными способами самозащиты. Однако, как в свое время отмечал мастер Дай Чао, есть разница в тренировке.

Во внутренних стилях методы физически чуть менее трудные, но очень сложные и изощренные с точки зрения работы сознания. Для серьезных занятий внешними стилями необходима молодость и хорошая физическая форма - здесь тратится очень много сил. Внутренними стилями могут заниматься люди разного возраста и разной степени подготовки. Во внутренних стилях во время тренировки энергии накапливается больше, чем тратится. Именно поэтому внутренние стили очень хороши для здоровья.